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騰飛·可可西里

歡迎大家來到“可可西里”，這個雕塑名為“騰飛·可可西里”，它的高度為9m，長為12 m，寬約4.2m  其中雕塑的基座高1.8 m，長7.6m，寬約3.6 m，主要以基本寫實的手法，夸張浪漫的組織方式，注重氣勢和動感的營造，圓雕和高浮雕的合理結合，有向上感和奔騰感。正視面五牛，背面有四牛共九頭牛，九年奮蹄，九氣沖天，以團結向上是表現的主題。同時給人以重量級的力量感的美感。將現實中的“不可能”，組織定格為藝術的事實。

《騰飛?可可西里》這個雕塑是青?？煽晌骼锸称酚邢薰镜臉酥拘越ㄖ?，是由青海師范大學藝術系的張洪教授，根據我公司的創意量身制作，說到張洪教授，我們這里簡單地介紹一下，張洪教授“做牛做馬”一輩子，我們不是指他為別人做牛做馬一輩子，而是指他從事制作牛、制作馬為一生的職業，他以嫻熟工藝、獨特的構思，結合可可西里企業文化，創作出了這個別樹一幟的“騰飛·可可西里”，這個雕塑被青海省副省長駱玉林譽為“天下第一牛，中國第一牛”！它象征著可可西里公司“團結、奮進、凝聚、創新”的企業精神！代表著可可西里人“團結奮進、自強不息、百折不撓、勇攀高峰”的精神面貌！所謂“團結”指的是我們可可西里人“團結一心，齊心協力，同心同德，迎難而上” ?！皧^進”就是指可可西里人“志存高遠，奮發圖強、奮起直追，激流勇進”；“凝聚” 就是指可可西里人群策群力，開拓進取，凝聚廣大職工的智慧和力量，“人十之我百之，人百之我千之”的付出干勁，共創美好的可可西里；“創新”是指可可西里人善于學習，博采眾長，敢為天下先，創造有自我特色的一流管理，一流技術，一流產品。

二、可可西里的由來

“可可西里”蒙語意為“青色的山梁”(一說為“美麗的少女”，以發音不同而異)。藏語稱該地區為“阿欽公加”。是目前世界上原始生態環境保存最完美的地區之一，也是目前我國建成的面積最大，海拔最高，野生動物資源最為豐富的自然保護區之一。可可西里氣候嚴酷，自然條件惡劣，人類無法長期居住，被譽為“世界四大超凈區”之一，“世界第三極”，“生命的禁區”。這是青海的可可西里國家級自然保護區，現在我們來介紹來自同一海拔高度的青海可可西里實業開發集團生產的“可可西里”牌藏牦牛肉制品。

三、可可西里美麗的傳說

可可西里——美麗的少女

在很久很久以前，人間妖魔橫行，民眾不得安生。于是，天神之子格薩爾立下懲除妖魔、拯救人類的誓言，隧投胎人間。從此，作為正義化身的他開始了與魔道之間的戰爭。有這么一個故事就發生在可可西里山（昆侖山以南唐古拉山之間的可可西里山），據說昆侖山那里原來有一個魔國國王叫魯贊，專食少男少女，那里的黎民百姓民不聊生，處在水生火熱當中，當時的格薩爾王正在與嶺國東北部霍爾國一母所生的三個國王——白帳王、黃帳王、黑帳王正在戰斗，哪知魔國國王魯贊乘此機會攻打格薩爾王宮，燒殺搶掠，搶走藏區百姓和王宮里的各種財寶、武器、糧食、牛羊等，更不幸的是魔王魯贊還虜略了格薩爾的愛妃梅薩、女兒和母親等王宮數千余人。

魔王魯贊回到自己的領地后，聽說食了格薩爾的女兒會長生不老，還能增加法力，同時還想霸占格薩爾的愛妃梅薩作為妻妾，慘無人道的他正在與他的部下商議吉晨良日把格薩爾的女兒給吃了，天神有眼，看到這一幕托夢給王妃梅薩，睡夢中驚醒，梅薩想方設法逃離魔爪，誰知被魔王魯贊發現。殘暴的魔王魯贊在梅薩及女兒奔跑之時，騎馬一路追殺并一箭射死了王妃，王妃在臨死前喊著女兒：“快跑！快跑！快跑！……”女兒情急之下似乎遇見了佛主，搖身一變化作了一座美麗的青山，變成了一只藏羚羊，奔跑在茫茫的草原之中……后來格薩爾得知消息后痛苦萬分，帶領部下一舉消滅了這個人間食人妖魔，解救了他的黎民百姓，為了讓的女兒不被世人打擾，在昆侖山與唐古拉山之間劃了一片區域，后人把這里稱為可可西里，意指美麗的青山，美麗的少女。

四、可可西里藏族神話故事以及傳說——獨特的牦牛文化

在青藏高原地區的宗教活動、民間傳說和民歌中，有不少關于以牦牛為題材的作品。

（1）據文獻記載，在兩千年前的西藏地區就有以飼養牦牛為主的“六牦牛部”，傳說中的第一代藏王聶赤贊普，被人們擁戴為“六牦牛部”的首領?！段宀窟z教》、《嘛呢戈繃》等藏文文獻記載，馴服兇猛的野牦牛曾是古代藏王從事的主要活動之一。

故事：“六牦牛部”——傳說吐蕃的第一代贊普就是下凡的一頭神牛。據說當時野牦牛尚未被人類馴服，其危害人類生命財產的事時有發生。一世贊普著力解決了這個問題，野牦牛從此被家養，畜牧經濟得到了迅速發展。藏族六大種姓之一的“繞”氏族，其祖先也是一頭神牛，神牛在吃草時，鼻息凝結成一個露珠，從露珠中孕育出一個小男孩，這就是“繞”氏族的祖先，其頭骨極為高貴。據說高原人類的“六牦牛部”就是牦牛的后裔，他們最初繁衍于雅礱河谷地帶。

（2）在藏族宗教傳說中，還有蓮花生祖師從印度到西藏來降服妖魔時，同一頭白牦牛搏斗并取得勝利。

（3）在藏族民間傳說中，藏族群眾崇拜的英雄巴德桑巴來到桑坡侖地區時，也曾經與變成魔鬼的白牦牛搏斗，最后降服了牦牛，并讓牦牛聽從他的呼喚，終生為人類服務。

（4）在古代北方游牧部落的民間傳說中，如果要想把兇猛的魔鬼—野牦牛殺死，人們就要站在遠山上大聲吶喊，野牦牛就會墜人山谷。在一些藏族牧區，牧民將會把強壯的公牛作為神牛，永不屠殺或傷害，一直飼養至其老死。

（5）在藏族古籍中關于牦牛與藏族淵源的各種說法比比皆是：

故事：青海果洛藏族神話

果洛神話（一）

很久很久以前母女兩相依為命。不久，娘去世，留下孤苦伶仃的兒子四處流浪。后來，得到黑馬騎士賜給的寶物。黑馬騎士請他幫忙，湖里有兩頭黑牦牛相斗，要他去射死角上無哈達的牛，流浪兒按騎士要求完成了任務。黑馬騎士將女兒許配給他，二人相親相愛，繁衍了果洛部族。

果洛神話（二）

另一則果洛部族來源神話講，大約在一千多年前，從西藏阿熱拉圖地方遷來十一戶藏族農民，頭人叫諾戈特爾本。他們居住在年保一日寨山側。一天年保一日寨山神托夢給諾戈特爾本到山下看到黑湖中有黑、白牦牛相斗，即開弓射死那黑牦牛。諾戈特爾果然射死了黑牦牛，山神將三女兒許配給他，繁衍了果洛部族。